劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(q华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思ǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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